七月四日,神南學院組織全體班組長學習《道德經》。剛開始很多人一臉蒙圈,學道德經的目的是什么?隨著秦璽評老師的講解,學員們才逐漸進入了狀態。
魯迅先生曾言:不讀《道德經》,不懂人生真諦。就好比《道德經》中:一、上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。告訴我們,人的成功之道與水一樣,至柔至剛皆在一念之間,或許有的人此刻正面臨困境,但是人生的道路不止一條,具有“強者”的資本而保持“弱者”的姿態,這其實是一種人生智慧。二、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已。告訴我們,美之所以為美,是因為有丑陋的存在,而人們知道善之所以為善,那是因為有惡的存在。行善不能總掛在心里,你做了多少善事,感覺自己多么的偉大,其實這樣的善,是虛偽的,也是沒有意義的,一切隨緣。三、合抱之木,生于毫末:九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。意思是說合抱的粗木,是從細如針毫時長起來的;九層的高臺,是一筐土一筐土筑起來的;千里的行程,是一步一步邁出來的。告訴我們,做人做事,貴在堅持,萬事從頭難,再艱難的事情,只要持續不懈的行動,必能有所成,萬事起于忽微,量變才能引起質變。四、行不言之教。行不言之教,其實我們都知道,行勝干言,但真正做到的人并沒有幾個,包括我自己也是一樣。比方說教育孩子和勸慰他人等等。教育孩子的前提是你平時就是這樣做的,這和行動的無形力量就會傳遞給孩子,而不是在孩子犯錯的時候,一味地大吼大叫。
這個時候,我也想到了無形的力量,當我們認識一個人或者了解一個人,我們更多的是通過他做了什么而并非他說了什么,說過的話,可能隨著時間的流逝就慢慢忘記了,但做過的事情,會清清楚楚地被陳列在歷史的長河中。
因此,我們在對待朋友,對待事情等的時候,不要把時間浪費在無謂的阿諛奉承或者溜須拍馬上,實實在在地去把事情做好就是了。很難,卻很重要。
最后,老師告誡我們。繽紛的色彩令人眼花繚亂;嘈雜的音調使人聽覺失靈;豐盛的食物叫人舌不知其味。圣人但求填飽肚子而絕不追求聲色之娛。時下現代文明長足發展,但許多人心態扭曲,道德觀、價值觀嚴重扭曲。老子的教誨無異于一劑靈丹妙藥,有利于醫治人心浮躁、動蕩不安,仍具現實教育意義。
( 賀竹林)
魯迅先生曾言:不讀《道德經》,不懂人生真諦。就好比《道德經》中:一、上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。告訴我們,人的成功之道與水一樣,至柔至剛皆在一念之間,或許有的人此刻正面臨困境,但是人生的道路不止一條,具有“強者”的資本而保持“弱者”的姿態,這其實是一種人生智慧。二、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已。告訴我們,美之所以為美,是因為有丑陋的存在,而人們知道善之所以為善,那是因為有惡的存在。行善不能總掛在心里,你做了多少善事,感覺自己多么的偉大,其實這樣的善,是虛偽的,也是沒有意義的,一切隨緣。三、合抱之木,生于毫末:九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。意思是說合抱的粗木,是從細如針毫時長起來的;九層的高臺,是一筐土一筐土筑起來的;千里的行程,是一步一步邁出來的。告訴我們,做人做事,貴在堅持,萬事從頭難,再艱難的事情,只要持續不懈的行動,必能有所成,萬事起于忽微,量變才能引起質變。四、行不言之教。行不言之教,其實我們都知道,行勝干言,但真正做到的人并沒有幾個,包括我自己也是一樣。比方說教育孩子和勸慰他人等等。教育孩子的前提是你平時就是這樣做的,這和行動的無形力量就會傳遞給孩子,而不是在孩子犯錯的時候,一味地大吼大叫。
這個時候,我也想到了無形的力量,當我們認識一個人或者了解一個人,我們更多的是通過他做了什么而并非他說了什么,說過的話,可能隨著時間的流逝就慢慢忘記了,但做過的事情,會清清楚楚地被陳列在歷史的長河中。
因此,我們在對待朋友,對待事情等的時候,不要把時間浪費在無謂的阿諛奉承或者溜須拍馬上,實實在在地去把事情做好就是了。很難,卻很重要。
最后,老師告誡我們。繽紛的色彩令人眼花繚亂;嘈雜的音調使人聽覺失靈;豐盛的食物叫人舌不知其味。圣人但求填飽肚子而絕不追求聲色之娛。時下現代文明長足發展,但許多人心態扭曲,道德觀、價值觀嚴重扭曲。老子的教誨無異于一劑靈丹妙藥,有利于醫治人心浮躁、動蕩不安,仍具現實教育意義。
( 賀竹林)
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